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X17n0331_p0913a01║   
X17n0331_p0913a02║   
X17n0331_p0913a03║   
X17n0331_p0913a04║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第八
X17n0331_p0913a05║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X17n0331_p0913a06║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願世 尊更為我說
X17n0331_p0913a07║   陰界入 生滅彼無有我誰生誰滅愚夫者依於生滅
X17n0331_p0913a08║   不覺苦盡不識涅槃佛言善哉諦聽當為汝說大慧
X17n0331_p0913a09║   白佛言唯然受教佛告大慧如來之 藏是善不善因
X17n0331_p0913a10║   能徧興造一 切趣生譬如伎 兒變現諸趣離我我所
X17n0331_p0913a11║   不覺彼故三緣和合方便 而生外道不覺計著作者
X17n0331_p0913a12║   為無始虗偽惡習所熏名為識藏生無明住 地與七
X17n0331_p0913a13║   識俱 如海浪身常生不斷離無常過離於我論自性
X17n0331_p0913a14║   無垢畢竟清淨。
X17n0331_p0913a15║   　此承上章以 發問也言我雖知菩薩二 乘同修 滅
X17n0331_p0913a16║   　定同證涅槃即其分量兩相懸絕然二 乘已得滅
X17n0331_p0913a17║   　定已得我空則 不當復有生滅然猶未脫陰界入
X17n0331_p0913a18║   　生滅之 地不知彼二 乘者既無有我而令陰界入
X17n0331_p0913a19║   　生滅不停 者更是何 物作主 宰為之 生為之 然耶
X17n0331_p0913a20║   　由彼愚此不覺不知坐寂滅中而為三相遷流不
X17n0331_p0913a21║   　覺苦盡不識涅槃皆由不知生滅根源故曰更為
X17n0331_p0913a22║   　我說二 乘已斷六 識已得我空不覺陰界入 生滅
X17n0331_p0913a23║   　者是誰為生滅之 主 耶故世 尊示之 曰生滅根源
X17n0331_p0913a24║   　是如來藏與識藏非六 識三毒也二 乘尋常但 知
X17n0331_p0913b01║   　作善作惡者是意識故說意識為善惡因招感生
X17n0331_p0913b02║   　死為果不知如來藏為善不善因作三界四生六
X17n0331_p0913b03║   　趣之 體能徧興造六 趣四生譬如伎 兒逢場作戲
X17n0331_p0913b04║   　為生為旦為丑 為未其實本體非生非旦非丑 非
X17n0331_p0913b05║   　未本無有身為之 我亦無戲場為我所應立量云
X17n0331_p0913b06║   　如來藏是有法能徧興造一 切趣生宗因云 能善
X17n0331_p0913b07║   　不善故離我我所故同喻如伎 兒伎 兒能隨緣為
X17n0331_p0913b08║   　貴賤而體不變如來藏能隨染淨緣作善惡而體
X17n0331_p0913b09║   　亦不變故前 文云 如來藏具 三十二 相入 於一 切
X17n0331_p0913b10║   　眾生身中本無有我是也二 乘不知如來藏為生
X17n0331_p0913b11║   　死因妄謂根塵識三和合種種方便 起惑造業是
X17n0331_p0913b12║   　故三界生死不斷外道不覺計著冥 初 自性能造
X17n0331_p0913b13║   　二 十三法為生死因不知如來本來清淨為彼前
X17n0331_p0913b14║   　七無始名言有支及業三種虗偽惡習所熏為生
X17n0331_p0913b15║   　相無明遂轉此如來藏名為識藏含藏一 切善惡
X17n0331_p0913b16║   　種子為善不善因依此藏識復生住 地無明起前
X17n0331_p0913b17║   　七現行與前 七俱 由此現種相生無有斷絕如海
X17n0331_p0913b18║   　生浪浪復依海相續不斷其實識藏本來不變離
X17n0331_p0913b19║   　於二 乘無常之 過本自無我亦離外道神我之 執
X17n0331_p0913b20║   　其實識藏自性即如來藏本來無垢雖由前 七過
X17n0331_p0913b21║   　惡熏習未嘗染汙則 知不變故能隨緣也應立量
X17n0331_p0913b22║   　云 識藏是有法常生不斷是宗因云 與七種俱 故
X17n0331_p0913b23║   　喻如海生浪故知性相兩宗雖各立宗因實無有
X17n0331_p0913b24║   　二 由如來藏為前 七所熏即轉名識藏是全 性成
X17n0331_p0913c01║   　相前 七若轉不熏識藏則 識藏即如來藏是全 相
X17n0331_p0913c02║   　是性故知轉與不轉皆由前 七而如來藏本無轉
X17n0331_p0913c03║   　與不轉即說轉識成智但 轉名言其實如來藏性
X17n0331_p0913c04║   　本未嘗動 云 何 說轉故云 寂滅者名為一 心一 心
X17n0331_p0913c05║   　者即如來藏而如來藏亦名在纏法身故經云 隱
X17n0331_p0913c06║   　為如來藏顯為法身以 如來藏具 含二 義一 約體
X17n0331_p0913c07║   　絕相義即真如門謂非染非淨非生非滅不動 不
X17n0331_p0913c08║   　轉平等一 味性無差別 眾生即涅槃不待滅也凡
X17n0331_p0913c09║   　夫即彌勒 非二 際也二 隨緣起滅義即生滅門謂
X17n0331_p0913c10║   　隨熏轉動 成於染淨染淨雖成性恒不動 祗由不
X17n0331_p0913c11║   　動 能成染淨是故不動 不離動 門此即起信 論中
X17n0331_p0913c12║   　所立二 門也。
X17n0331_p0913c13║   其餘諸識有生有滅意意識等念念有七因不實妄
X17n0331_p0913c14║   想取諸境界種種形處計著名相不覺自心所現色
X17n0331_p0913c15║   相不覺苦樂不至解脫名相諸纏貪生生貪若因若
X17n0331_p0913c16║   攀緣彼諸受根滅次第不生餘自心妄想不知苦樂
X17n0331_p0913c17║   入 滅受想正受第四禪善真諦解脫修 行者作解脫
X17n0331_p0913c18║   想不離不轉名如來藏識藏七識流轉不滅所以 者
X17n0331_p0913c19║   何 彼因攀緣諸識生故非聲聞緣覺修 行境界不覺
X17n0331_p0913c20║   無我自共相攝受生陰界入 見如來藏五 法自性人
X17n0331_p0913c21║   法無我則 滅地次第相續轉進餘外道見不能傾 動
X17n0331_p0913c22║   是名住 菩薩不動 地得十三昧道門樂三昧覺所持
X17n0331_p0913c23║   觀察不思議佛法自願不受三昧門樂及實際向自
X17n0331_p0913c24║   覺聖趣不共一 切聲聞緣覺及諸外道所修 之 道得
X17n0331_p0914a01║   十賢聖種性道及身智意生離三昧行是故大慧菩
X17n0331_p0914a02║   薩欲求勝進者當淨如來藏及識藏名大慧若無識
X17n0331_p0914a03║   藏名如來藏者則 無生滅。
X17n0331_p0914a04║   　上明如來藏識藏為善不善生死因而實如來藏
X17n0331_p0914a05║   　性本無生滅畢竟清淨然如來藏所以 為生滅因
X17n0331_p0914a06║   　者皆由受前 七熏遂轉如來藏而為識藏此則 生
X17n0331_p0914a07║   　滅根源基於七識也故前 問云 彼無有我誰生誰
X17n0331_p0914a08║   　滅故答之 曰如來藏雖為善不善因實無有我亦
X17n0331_p0914a09║   　不見有生滅之 相其計有我而有生滅者皆前 諸
X17n0331_p0914a10║   　識也故曰其餘諸識有生有滅所謂諸識者謂意
X17n0331_p0914a11║   　與意識及眼等五 識也然彼諸識所以 生滅者由
X17n0331_p0914a12║   　無明住 地不實妄想為因六 塵境界為緣而諸識
X17n0331_p0914a13║   　妄取境界所謂自心取自心也(此即六 粗智相相續相也)復於
X17n0331_p0914a14║   　所見形處計著種種名相以 為實有(此即六 粗執取相計名字
X17n0331_p0914a15║   　相也)不知此等名相本非實有皆是自己與彼安名
X17n0331_p0914a16║   　立號是自心現以 不了 故貪著外境生苦樂受不
X17n0331_p0914a17║   　知苦樂是生死因不得解脫(此即六 粗起業相及業繫苦相也)由
X17n0331_p0914a18║   　彼名相諸纏互 相繫縛種現相生無有間斷諸識
X17n0331_p0914a19║   　之 生實基於此若無明住 地滅則 種子滅種種境
X17n0331_p0914a20║   　界滅則 所緣滅彼諸受根滅則 根滅三緣既滅則
X17n0331_p0914a21║   　前 七次第亦不得生故起信 云 因滅則 不相應心
X17n0331_p0914a22║   　滅緣斷則 相應心滅此即菩薩真寂滅涅槃也若
X17n0331_p0914a23║   　因緣不盡尚餘自心流注妄想又不知藏識是苦
X17n0331_p0914a24║   　樂因而妄謂受想是苦樂因或有入 滅受想定以
X17n0331_p0914b01║   　斷苦樂二 受為小乘涅槃者或有入 四禪捨念清
X17n0331_p0914b02║   　淨地以 伏苦樂二 受為無想外道涅槃者或有善
X17n0331_p0914b03║   　觀四諦知集為苦本道為樂因自謂斷集修 道已
X17n0331_p0914b04║   　見真諦得解脫者雖有種種差別 涅槃總之 不離
X17n0331_p0914b05║   　如來藏中識藏之 名亦未曾滅七識流轉之 名也
X17n0331_p0914b06║   　然識藏之 名不轉而七識流轉之 名亦不滅者何
X17n0331_p0914b07║   　故以 彼藏識為七識之 因復為七識流轉之 緣故
X17n0331_p0914b08║   　識藏不轉習氣猶存復生諸識暴流故也然此藏
X17n0331_p0914b09║   　識甚深微細未易窺測故非聲聞緣覺境界以 彼
X17n0331_p0914b10║   　但 了 人空證人無我未了 法空不了 法無我故於
X17n0331_p0914b11║   　蘊處界入 執取自相共相不知此陰界入 由執取
X17n0331_p0914b12║   　而生也由前 問云 彼無有我此陰界入 是誰生故
X17n0331_p0914b13║   　答云 由是七識取著自相共相而生陰界入 也若
X17n0331_p0914b14║   　見如來藏所謂五 法者已離名相妄想而證正智
X17n0331_p0914b15║   　如如所謂三性者已離妄想緣起而證成自性所
X17n0331_p0914b16║   　謂二 無我者不但 人無我且得法無我矣由前 云
X17n0331_p0914b17║   　彼無有我是誰滅故答云 若見如來藏則 識藏之
X17n0331_p0914b18║   　名轉而七識流轉之 名亦滅矣是則 如來藏本無
X17n0331_p0914b19║   　有我亦無生滅由七識執我而有生滅故七識生
X17n0331_p0914b20║   　而識藏生七識滅而識藏亦轉也此由初 地次第
X17n0331_p0914b21║   　相續轉進至第八 地一 切外道惡見不能傾 動 是
X17n0331_p0914b22║   　名菩薩住 不動 地住 此地已即得十種三昧門樂
X17n0331_p0914b23║   　如華嚴十大三昧等以 三昧中有自覺智力 所持
X17n0331_p0914b24║   　故能觀察不思議佛法不忘自願故不捨利 眾生
X17n0331_p0914c01║   　事 雖住 三昧而不躭三昧雖居實際而不戀實際
X17n0331_p0914c02║   　回心趨向自覺聖智最究竟趣不共二 乘外道取
X17n0331_p0914c03║   　涅槃樂所修 行道得住 十地聖種性及得如來智
X17n0331_p0914c04║   　身及意生身如初 地意生身能以 一 身化百類身
X17n0331_p0914c05║   　往百佛世 界教化眾生地地增進故能離三昧樂
X17n0331_p0914c06║   　而不住 著是故菩薩欲得勝進滿足如來地者當
X17n0331_p0914c07║   　淨如來藏中識藏之 名若轉識成智則 不名識藏
X17n0331_p0914c08║   　名如來藏則 無生滅是名寂滅一 心如來藏也。
X17n0331_p0914c09║   大慧然諸凡聖悉有生滅修 行者自覺聖趣現法樂
X17n0331_p0914c10║   住 不捨方便 大慧此如來藏識藏一 切聲聞緣覺心
X17n0331_p0914c11║   想所見雖自性淨客塵所覆故猶見不淨非諸如來
X17n0331_p0914c12║   大慧如來者現前 境界猶如掌中視阿摩勒 果大慧
X17n0331_p0914c13║   我於此義以 神力 建立令勝鬘夫人及利 智滿足諸
X17n0331_p0914c14║   菩薩等宣揚演說如來藏及識藏名七識俱 生聲聞
X17n0331_p0914c15║   計著見人法無我故勝鬘夫人承佛威神說如來境
X17n0331_p0914c16║   界非聲聞緣覺及外道境界如來藏識藏餘佛及餘
X17n0331_p0914c17║   利 智依義菩薩智慧境界是故汝及餘菩薩摩訶薩
X17n0331_p0914c18║   於如來識藏當勤 修 學莫但 聞覺作知足想。
X17n0331_p0914c19║   　然一 切凡夫及諸聖人皆依彼識藏而有生滅凡
X17n0331_p0914c20║   　夫生滅無足為怪而修 行者何 故亦有生滅耶以
X17n0331_p0914c21║   　修 行者雖得自覺聖智現法樂住 而不捨離勇 猛
X17n0331_p0914c22║   　精進上求下化故亦不離生滅也然如來藏在識
X17n0331_p0914c23║   　藏中本自清淨一 切二 乘不見其淨以 一 切二 乘
X17n0331_p0914c24║   　皆以 心想見如來藏雖如來藏自性清淨即為心
X17n0331_p0915a01║   　想客塵染汙故雖本淨而猶見不淨即使等覺見
X17n0331_p0915a02║   　如來藏如隔羅穀視月以 生相無明所覆異熟未
X17n0331_p0915a03║   　空故即彼所見亦非如來所見境界也若如來者
X17n0331_p0915a04║   　生滅已盡寂滅現前 觀如來藏如觀掌果毫髮分
X17n0331_p0915a05║   　明方名究竟清淨豈二 乘心想所可及哉故我於
X17n0331_p0915a06║   　此自性清淨如來藏義復以 神力 加 持勝鬘夫人
X17n0331_p0915a07║   　及利 智滿足諸菩薩令彼宣揚如來藏及識藏名
X17n0331_p0915a08║   　與七識俱 生令諸聲聞計著我法者令彼捨離意
X17n0331_p0915a09║   　識見人無我已而又令彼捨離藏識見法無我得
X17n0331_p0915a10║   　證自性清淨如來藏也勝鬘夫人即波斯匿王女
X17n0331_p0915a11║   　為踰闍王夫人勝鬘經中說二 種如來藏一 空如
X17n0331_p0915a12║   　來藏脫離一 切煩惱二 不空如來藏具 足過河沙
X17n0331_p0915a13║   　不思議佛法佛為勝鬘夫人說此二 種如來藏勝
X17n0331_p0915a14║   　鬘夫人承佛威力 代 佛轉輪說如來藏是如來所
X17n0331_p0915a15║   　證清淨境界非二 乘外道所證境界以 二 乘外道
X17n0331_p0915a16║   　皆未離識藏故此如來藏即識藏識藏即如來藏
X17n0331_p0915a17║   　唯佛及餘利 智依義不依文字諸大菩薩所證境
X17n0331_p0915a18║   　界以 法性不離法相法相不離法性非利 智依義
X17n0331_p0915a19║   　菩薩不足語此是故汝等菩薩於如來藏識藏當
X17n0331_p0915a20║   　勤 觀察分明曉了 如觀掌果不可但 以 耳聞便 為
X17n0331_p0915a21║   　覺了 作知足想終不得見如來藏也。
X17n0331_p0915a22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言甚深如來藏而與
X17n0331_p0915a23║   七識俱 二 種攝受生智者則 遠離如鏡像 現心無始
X17n0331_p0915a24║   習所熏如實觀察者諸事 悉無事 如愚見指月觀指
X17n0331_p0915b01║   不觀月計著名字者不見我真實心為工伎 兒意如
X17n0331_p0915b02║   和伎 者五 識為伴 侶 妄想觀眾伎 。
X17n0331_p0915b03║   　甚深如來藏而與七識俱 故名識藏因不實妄想
X17n0331_p0915b04║   　取諸境界乃有能取所取計著不捨智者若能觀
X17n0331_p0915b05║   　察見如來藏則 能取所取之 相當下遠離所以 遠
X17n0331_p0915b06║   　離者以 如來藏心本來清淨為無始惡習所熏轉
X17n0331_p0915b07║   　為識藏而生二 種攝受似 外境現正如鏡中所現
X17n0331_p0915b08║   　影像 全 像 是鏡故以 智慧觀察如來藏心見如實
X17n0331_p0915b09║   　處不見心外有毫髮六 塵境界可得也且此如來
X17n0331_p0915b10║   　藏心是利 智依義菩薩所證境界非尋常計著言
X17n0331_p0915b11║   　說妄想尋行數墨者可得見也彼尋行數墨之 人
X17n0331_p0915b12║   　言說妄想未破喻如愚夫見人指月但 觀其指不
X17n0331_p0915b13║   　觀真月計著名字不見真實義處亦由愚夫執指
X17n0331_p0915b14║   　不見真月也若知如來藏心能變能現猶如伎 兒
X17n0331_p0915b15║   　又知末那意識依彼緣彼如和伎 者又知五 識緣
X17n0331_p0915b16║   　境叢生猶如伴 侶 又知意識分別 好醜如觀伎 眾
X17n0331_p0915b17║   　若能如是觀察則 知一 切皆悉如幻而如來藏心
X17n0331_p0915b18║   　真實之 義得見矣故王文公 觀俳優 偈云 諸優 戲
X17n0331_p0915b19║   　場中一 貴復一 賤心知本自同所以 無欣怨。
X17n0331_p0915b20║   爾時大慧菩薩復白佛言唯願為說一 切諸法剎那
X17n0331_p0915b21║   壞相世 尊云 何 一 切法剎那佛告大慧諦聽諦聽善
X17n0331_p0915b22║   思念之 當為汝說佛告大慧一 切法者謂善不善無
X17n0331_p0915b23║   記有為無為世 間出世 間有罪無罪有漏無漏受不
X17n0331_p0915b24║   受大慧略說心意意識及習氣是五 受陰因是心意
X17n0331_p0915c01║   意識習氣長養凡愚善不善妄想大慧修 三昧樂三
X17n0331_p0915c02║   昧正受現法樂住 名為善無漏。
X17n0331_p0915c03║   　此承前 如來藏章一 切凡聖悉有生滅發來錯簡
X17n0331_p0915c04║   　於此意謂一 切凡夫皆住 生滅一 切聖人皆證不
X17n0331_p0915c05║   　生不滅而云 凡聖悉有生滅斯則 世 間出世 間法
X17n0331_p0915c06║   　皆墮剎那壞相更無證不生滅者矣故問云 何 一
X17n0331_p0915c07║   　切法皆墮剎那壞相也以 如來藏具 有二 義一 真
X17n0331_p0915c08║   　如門二 生滅門蓋生滅門中有覺不覺二 義恐人
X17n0331_p0915c09║   　不解故發此問欲顯生滅門中有剎那不剎那也
X17n0331_p0915c10║   　故唐譯以 如來藏章為剎那魏譯以 此章為剎那
X17n0331_p0915c11║   　品佛言所謂一 切法者有世 間一 切法有出世 間
X17n0331_p0915c12║   　一 切法世 間一 切法者謂十一 善法根隨二 十六
X17n0331_p0915c13║   　煩惱法二 十四種不相應無記法有為生滅法有
X17n0331_p0915c14║   　漏有罪有受五 蘊法也出世 間一 切法者即不生
X17n0331_p0915c15║   　不滅無為法及無罪無漏無受五 蘊法也若略而
X17n0331_p0915c16║   　言之 世 間五 蘊總以 心意意識及彼所熏名言我
X17n0331_p0915c17║   　支及業三種習氣為因由此八 種識三種習氣為
X17n0331_p0915c18║   　因生起現行念念遷流長養凡愚善不善妄想五
X17n0331_p0915c19║   　陰之 果此名不善有漏習氣也若真修 行人修 三
X17n0331_p0915c20║   　昧樂斷分別 我法二 執得入 初 地以 至七地得三
X17n0331_p0915c21║   　昧樂意生身住 三昧中現受法樂然有十種習氣
X17n0331_p0915c22║   　不妄所謂菩提心習氣善根習氣教化眾生習氣
X17n0331_p0915c23║   　見佛習氣於清淨世 界受生習氣願習氣波羅蜜
X17n0331_p0915c24║   　習氣思惟平等法習氣種種境界差別 習氣若菩
X17n0331_p0916a01║   　薩安住 此法則 永離一 切煩惱習氣得入 如來大
X17n0331_p0916a02║   　智習氣非習氣智是名善無漏習氣也。
X17n0331_p0916a03║   大慧善不善者謂八 識何 等為八 謂如來藏名識藏
X17n0331_p0916a04║   心意意識及五 識身非外道所說大慧五 識身者心
X17n0331_p0916a05║   意意識俱 善不善相展轉變壞相續流注不壞身生
X17n0331_p0916a06║   亦生亦滅不覺自心現次第滅餘識生形相差別 攝
X17n0331_p0916a07║   受意識俱 相應生剎那時不住 名為剎那大慧剎那
X17n0331_p0916a08║   者名識藏如來藏意俱 生識習氣剎那無漏習氣非
X17n0331_p0916a09║   剎那非凡愚所覺計著剎那論故不覺一 切法剎那
X17n0331_p0916a10║   非剎那以 斷見壞無為法大慧七識不流轉不受苦
X17n0331_p0916a11║   樂非涅槃因大慧如來藏者受苦樂與因俱 若生若
X17n0331_p0916a12║   滅四住 地無明住 地所醉凡愚不覺剎那見妄想熏
X17n0331_p0916a13║   心復次大慧如金金剛 佛舍利 得奇特性終不損壞
X17n0331_p0916a14║   大慧若得無間有剎那者聖應非聖而聖未曾不聖
X17n0331_p0916a15║   如金金剛 雖經劫 數稱量不減云 何 凡夫不善於我
X17n0331_p0916a16║   隱覆之 說於內外一 切法作剎那想。
X17n0331_p0916a17║   　所謂世 間有漏善不善習氣者謂八 識所熏習氣
X17n0331_p0916a18║   　也八 識者即是如來藏心為無始惡習所熏轉名
X17n0331_p0916a19║   　識藏復生無明住 地與七識俱 以 能含藏諸法種
X17n0331_p0916a20║   　子名曰識藏以 能傳出送入 通內外門名意以 能
X17n0331_p0916a21║   　總緣五 塵差別 形相名意識以 能各緣自分境界
X17n0331_p0916a22║   　名五 識五 識不離四大色根故名為身此八 種識
X17n0331_p0916a23║   　皆由無始根本無明熏習如來藏而如來藏隨染
X17n0331_p0916a24║   　熏習轉名識藏而有習氣長養五 陰中間微細生
X17n0331_p0916b01║   　滅剎那不住 非彼外道所知故不能說然五 識身
X17n0331_p0916b02║   　雖各緣自分境必以 六 識為分別 依以 七識為染
X17n0331_p0916b03║   　淨依以 八 識為根本依如一 眼識緣色時必與後
X17n0331_p0916b04║   　三識俱 時而轉以 五 識明了 牽引六 識分別 六 識
X17n0331_p0916b05║   　分別 招攬七識計著七識計著牽引八 識受熏故
X17n0331_p0916b06║   　前 七現行所取善不善相生住 滅展轉變壞而與
X17n0331_p0916b07║   　第八 識藏流注生滅相續不斷熏成種子復由第
X17n0331_p0916b08║   　八 相續不斷之 身集諸種子起諸現行亦與前 七
X17n0331_p0916b09║   　俱 生俱 滅所謂壞不壞相展轉因也良由不知前
X17n0331_p0916b10║   　五 塵境皆是自心所現或九緣會而生眼識取色
X17n0331_p0916b11║   　塵或眼識滅八 緣會而生耳識取聲塵等故曰形
X17n0331_p0916b12║   　相差別 攝受然五 識雖各各緣差別 境必有同時
X17n0331_p0916b13║   　意識俱 時相應而生總緣五 識差別 之 境故唯識
X17n0331_p0916b14║   　頌云 依止根本識五 識隨緣現或俱 或不俱 如波
X17n0331_p0916b15║   　濤依水如是展轉生滅新新不住 名為剎那此剎
X17n0331_p0916b16║   　那者即是如來藏轉成識藏與第七識俱 此第七
X17n0331_p0916b17║   　識復引生前 六 種識是心意意識所熏三界善不
X17n0331_p0916b18║   　善習氣總名妄想故有剎那若是出三界人斷異
X17n0331_p0916b19║   　生性障修 三昧樂得現法樂住 諸無漏法所熏無
X17n0331_p0916b20║   　漏習氣此雖在剎那法中而實非剎那而凡愚不
X17n0331_p0916b21║   　知但 計著剎那之 論不覺一 切法中有剎那者有
X17n0331_p0916b22║   　非剎那者乃總將一 切有為無為有漏無漏等法
X17n0331_p0916b23║   　一 例 皆入 剎那法中以 斷滅見壞無為法此何 以
X17n0331_p0916b24║   　故良由不知七識不流轉如來藏流轉二 義也七
X17n0331_p0916c01║   　識所以 不流轉者以 非生死因非涅槃因故不受
X17n0331_p0916c02║   　生死苦亦不受涅槃樂以 前 七識不能持種非異
X17n0331_p0916c03║   　熟心非趣生體故凡愚不知謂斷七識出生死而
X17n0331_p0916c04║   　不知出者是分段生死變易生死猶在也謂斷七
X17n0331_p0916c05║   　識得涅槃而不知得者是有餘涅槃非無餘涅槃
X17n0331_p0916c06║   　也如來藏所以 流轉者以 生死涅槃二 果皆是如
X17n0331_p0916c07║   　來藏為善不善因故受苦受樂若生若滅也故阿
X17n0331_p0916c08║   　毗達磨經之 無始時來界一 切法等依由此有諸
X17n0331_p0916c09║   　趣及涅槃證得是則 剎那者非剎那而非剎那者
X17n0331_p0916c10║   　成剎那矣故所謂不生不滅是無常義也然我前
X17n0331_p0916c11║   　說彼諸凡聖悉有生滅者以 凡愚為四住 地煩惱
X17n0331_p0916c12║   　所醉聖人為住 地無明所醉故說皆有剎那生滅
X17n0331_p0916c13║   　而凡愚不覺剎那處有不剎那者在而為妄想熏
X17n0331_p0916c14║   　心作剎那見豈如來藏實有剎那耶然如來藏自
X17n0331_p0916c15║   　性清淨畢竟無垢雖在剎那未嘗變壞如金中之
X17n0331_p0916c16║   　金剛 如佛身之 舍利 得奇特性超過諸物終不損
X17n0331_p0916c17║   　壞若使修 行四無間行所得自覺聖智已證無生
X17n0331_p0916c18║   　法忍而有剎那者此則 聖應同凡不名為聖然聖
X17n0331_p0916c19║   　人證無生忍雖為三相遷流實不生滅如金金剛
X17n0331_p0916c20║   　雖經累劫 而稱量不滅若知此則 不唯聖人不剎
X17n0331_p0916c21║   　那即凡愚又何 嘗剎那耶云 何 凡夫不善於此隱
X17n0331_p0916c22║   　覆之 說計著凡聖悉有生滅之 語妄謂一 切內外
X17n0331_p0916c23║   　有漏無漏有為無為等法一 類皆作剎那生滅者
X17n0331_p0916c24║   　不亦謬乎。
X17n0331_p0917a01║   大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說六 波羅蜜滿足
X17n0331_p0917a02║   得成正覺何 等為六 佛告大慧波羅蜜有三種分別
X17n0331_p0917a03║   謂世 間出世 間出世 間上上大慧世 間波羅蜜者我
X17n0331_p0917a04║   我所攝受計著攝受二 邊為種種受生處樂色聲香
X17n0331_p0917a05║   味觸故滿足檀波羅蜜戒忍精進禪定智慧亦如是
X17n0331_p0917a06║   凡夫神通得生梵天大慧出世 間波羅蜜者聲聞緣
X17n0331_p0917a07║   覺墮攝受涅槃故行六 波羅蜜樂自己涅槃樂出世
X17n0331_p0917a08║   間上上波羅蜜者覺自心現妄想量攝受及自心二
X17n0331_p0917a09║   故不生妄想於諸趣攝受非分自心色相不計著為
X17n0331_p0917a10║   安樂一 切眾生故生檀波羅蜜起上上方便 即於彼
X17n0331_p0917a11║   緣妄想不生戒是尸波羅蜜即彼妄想不生忍知攝
X17n0331_p0917a12║   所攝是羼提波羅蜜初 中後夜精勤 方便 隨順修 行
X17n0331_p0917a13║   方便 妄想不生是毗離耶波羅蜜妄想悉滅不墮聲
X17n0331_p0917a14║   聞涅槃攝受是禪波羅蜜自心妄想非性智慧觀察
X17n0331_p0917a15║   不墮二 邊先身轉勝而不可壞得自覺聖趣是般若
X17n0331_p0917a16║   波羅蜜。
X17n0331_p0917a17║   　此承上修 行者正受住 於正法得如來智具 足而
X17n0331_p0917a18║   　問也意謂住 正受者便 得如來正智住 於正法證
X17n0331_p0917a19║   　金剛 身矣何 故又說六 波羅蜜滿足方得正覺耶
X17n0331_p0917a20║   　佛謂波羅蜜有三種分別 一 者世 間即人天所修
X17n0331_p0917a21║   　二 者出世 間即小乘所修 三者出世 間上上即菩
X17n0331_p0917a22║   　薩所修 世 間波羅蜜者謂諸凡愚著我我所計我
X17n0331_p0917a23║   　能施計有所施不離能取所取二 見為求未來受
X17n0331_p0917a24║   　生人天勝處受用色等五 塵之 樂此名住 相布施
X17n0331_p0917b01║   　乃至餘度亦如是此以 有漏因感有漏果成就五
X17n0331_p0917b02║   　通得生梵世 雖修 六 度不離世 間此人天所修 六
X17n0331_p0917b03║   　度也出世 間波羅蜜者謂二 乘人厭生死取涅槃
X17n0331_p0917b04║   　修 習四諦十二 緣併修 六 種劣 無漏行但 求自己
X17n0331_p0917b05║   　得涅槃樂無心與人共證此雖比於世 間已得超
X17n0331_p0917b06║   　勝然非究竟此則 二 乘所修 六 度也出世 間上上
X17n0331_p0917b07║   　波羅蜜者是菩薩於真如法深解現前 覺一 切有
X17n0331_p0917b08║   　漏無漏有為無為一 切諸法皆是自心現妄想量
X17n0331_p0917b09║   　本無有二 但 是自心執取故見有二 以 如實覺知
X17n0331_p0917b10║   　此義故不生妄想雖修 六 度於人天二 乘趣不能
X17n0331_p0917b11║   　攝受此由了 知一 切色相皆是自心所現不生計
X17n0331_p0917b12║   　著故也但 為安樂眾生故行布施起上上方便 不
X17n0331_p0917b13║   　見施者受者及中間所施之 物以 知法性體無慳
X17n0331_p0917b14║   　貪隨順修 行是名自性到 彼岸布施即此行布施
X17n0331_p0917b15║   　而不生妄想於諸境界不起五 欲是名自性金剛
X17n0331_p0917b16║   　戒即彼妄想不生如實而知能取所取皆無自性
X17n0331_p0917b17║   　不與心鬬是名自性無生忍雖初 中後夜勤 修 匪
X17n0331_p0917b18║   　懈隨順修 行如實方便 而中心樹了 毫無所動 是
X17n0331_p0917b19║   　名自性精進由不生妄想不取外道二 乘涅槃是
X17n0331_p0917b20║   　名到 彼岸自性定由知自心所現妄想本來非性
X17n0331_p0917b21║   　即以 智慧觀察不墮有無二 邊惡見得智慧身地
X17n0331_p0917b22║   　地轉勝不可壞滅得自覺聖智趣此非二 乘智慧
X17n0331_p0917b23║   　可及是名到 彼岸自性金剛 慧然則 修 行得正受
X17n0331_p0917b24║   　住 正法具 足智慧者即是具 此六 種波羅蜜也。
X17n0331_p0917c01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言空無常剎那愚夫
X17n0331_p0917c02║   妄想作如河燈種子而作剎那想剎那息煩亂 寂靜
X17n0331_p0917c03║   離所作一 切法不生我說剎那義物生則 有滅不為
X17n0331_p0917c04║   愚者說無間相續性妄想之 所熏無明為其因心則
X17n0331_p0917c05║   從彼生乃至色未生中間有何 分相續次第滅餘心
X17n0331_p0917c06║   從彼生不住 於色時何 所緣而生以 從彼生故不如
X17n0331_p0917c07║   實因生云 何 無所成而知剎那壞修 行者正受金剛
X17n0331_p0917c08║   佛舍利 光 音天宮殿世 間不壞事 住 於正法得如來
X17n0331_p0917c09║   智具 足比丘得平等云 何 見剎那犍闥婆幻等色無
X17n0331_p0917c10║   有剎那於不實色等視之 若真實。
X17n0331_p0917c11║   　此頌剎那非剎那也言我因彼凡愚於一 切法無
X17n0331_p0917c12║   　常計常故我說一 切法無生一 切法剎那悉由愚
X17n0331_p0917c13║   　夫妄想施設故喻之 如河流如燈如種子以 破其
X17n0331_p0917c14║   　常見耳豈意遂將一 切法作剎那想耶豈知我說
X17n0331_p0917c15║   　剎那者正欲息其煩亂 妄想令其見一 切法本來
X17n0331_p0917c16║   　寂靜本來離所作本來不生此我所說剎那義也
X17n0331_p0917c17║   　以 一 切法仗因托緣而起當處出生隨處滅盡是
X17n0331_p0917c18║   　生即無生故以 不生為剎那非以 無常為剎那而
X17n0331_p0917c19║   　愚者不知故不為彼說也所謂緣者謂等無間緣
X17n0331_p0917c20║   　因緣增上緣所緣緣也若四緣不具 生滅不成是
X17n0331_p0917c21║   　則 生則 緣生滅則 緣滅而一 切法何 曾有剎那耶
X17n0331_p0917c22║   　所謂剎那者豈非等無間緣為開導依令前 念滅
X17n0331_p0917c23║   　而後念生為相續性乎然此無間相續不能自生
X17n0331_p0917c24║   　自滅皆從妄想熏習而有故內以 無明為因外以
X17n0331_p0918a01║   　色法為緣而生滅心方從彼生若使內雖有因而
X17n0331_p0918a02║   　無根境二 種相分色為所緣增上更依何 分而生
X17n0331_p0918a03║   　中間相續之 性乎若謂五 識相續實隨境緣滅而
X17n0331_p0918a04║   　心次第滅實隨境緣生而心亦次第生者然心不
X17n0331_p0918a05║   　住 色色不住 心各各不相知各各不相到 是以 何
X17n0331_p0918a06║   　物為所緣而生乎則 知心本無生明矣以 心本無
X17n0331_p0918a07║   　生從彼而生則 知非是實從因生也是則 求其剎
X17n0331_p0918a08║   　那生相尚不可得云 何 知其剎那壞相乎此我所
X17n0331_p0918a09║   　謂即剎那非剎那也且一 切法在剎那中尚無剎
X17n0331_p0918a10║   　那可得況修 行者證無生忍現法樂住 得有剎那
X17n0331_p0918a11║   　耶且如金金剛 佛舍利 光 音天宮此皆世 間有形
X17n0331_p0918a12║   　相者尚有種種不壞之 事 何 況菩薩安住 如來正
X17n0331_p0918a13║   　法具 足如來正智乃至比丘得證平等法性者云
X17n0331_p0918a14║   　何 見有剎那之 相耶由彼見一 切法如乾城如夢
X17n0331_p0918a15║   　幻雖現有色相實無剎那相可得云 何 愚夫於種
X17n0331_p0918a16║   　種不實色等視為真實妄謂實有剎那壞相哉吾
X17n0331_p0918a17║   　故謂愚夫不善於我隱覆之 說於內外一 切法作
X17n0331_p0918a18║   　剎那想者此也。
X17n0331_p0918a19║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊唯願為說五 法自性識
X17n0331_p0918a20║   二 種無我究竟分別 相我及餘菩薩摩訶薩於一 切
X17n0331_p0918a21║   地次第相續分別 此法入 一 切佛法入 一 切佛法者
X17n0331_p0918a22║   得到 如來自覺地佛告大慧諦聽諦聽善思念之 大
X17n0331_p0918a23║   慧白佛言唯然受教佛告大慧五 法自性識二 無我
X17n0331_p0918a24║   分別 趣相者謂名相妄想正智如如若修 行者修 行
X17n0331_p0918b01║   入 如來自覺聖趣離於斷常有無等見現法樂正受
X17n0331_p0918b02║   住 現在前 大慧不覺彼五 法自性識二 無我自心現
X17n0331_p0918b03║   外性凡夫妄想非諸賢聖大慧白佛言世 尊云 何 愚
X17n0331_p0918b04║   夫妄想生非諸賢聖佛告大慧愚夫計著俗 數名相
X17n0331_p0918b05║   隨心流散流散已種種相像 貌墮我我所見希望計
X17n0331_p0918b06║   著妙色計著已無知覆障生染著染著已貪恚所生
X17n0331_p0918b07║   業積集積集已妄想自纏如蠶作繭墮生死海諸趣
X17n0331_p0918b08║   曠野如汲井輪以 愚癡故不能知如幻野馬水月自
X17n0331_p0918b09║   性離我我所起於一 切不實妄想離相所相及生住
X17n0331_p0918b10║   滅從自心妄想生非自在時節微塵勝妙生愚癡凡
X17n0331_p0918b11║   夫隨名相流。
X17n0331_p0918b12║   　一 往分辨總顯凡聖邪正因果皆依五 法三性八
X17n0331_p0918b13║   　識二 種無我而出今將八 識三性二 無我皆攝入
X17n0331_p0918b14║   　五 法復顯五 法不出寂滅一 心也故問五 法自性
X17n0331_p0918b15║   　識二 種無我究竟分別 相若知究竟分別 相則 知
X17n0331_p0918b16║   　菩薩入 一 切地次第相續之 相如四加 行觀察名
X17n0331_p0918b17║   　義自性差別 得入 初 地始斷分別 我法二 執證徧
X17n0331_p0918b18║   　行真如得分別 我法二 空智從是而進以 二 空智
X17n0331_p0918b19║   　觀察俱 生名相妄想證俱 生我法二 空智得入 等
X17n0331_p0918b20║   　妙二 覺又如空六 識我法得入 初 地空七識我法
X17n0331_p0918b21║   　得入 八 地空八 識法執得入 佛地故知五 法三性
X17n0331_p0918b22║   　八 識二 無我攝一 切法而能分別 此法者則 能入
X17n0331_p0918b23║   　一 切佛法能入 一 切佛法者方得從初 地乃至如
X17n0331_p0918b24║   　來自覺地也故世 尊一 一 示之 所謂五 法者起信
X17n0331_p0918c01║   　論云 所言法者謂眾生心言五 種法皆不出寂滅
X17n0331_p0918c02║   　一 心也言三自性者謂此三法皆從如來藏自性
X17n0331_p0918c03║   　流出也言八 識者謂十一 色法是所緣唯識心所
X17n0331_p0918c04║   　法是相應唯識不相應法是分位 唯識八 識是自
X17n0331_p0918c05║   　性唯識無為法是識性唯識是故百法皆歸唯識
X17n0331_p0918c06║   　是三種法皆由我法二 執妄生分別 故有心意意
X17n0331_p0918c07║   　識妄想名相種種差別 若證二 空即是正智如如
X17n0331_p0918c08║   　圓成實性故纔有我相則 一 切法森然滿目若無
X17n0331_p0918c09║   　我相則 一 切法空無生離自性矣故一 切法不出
X17n0331_p0918c10║   　五 法而五 法該一 切法若修 行者觀察五 法明見
X17n0331_p0918c11║   　無謬依之 修 行漸漸入 於如來自覺聖趣不由於
X17n0331_p0918c12║   　他通達佛法則 能遠離斷常有無二 見不墮名相
X17n0331_p0918c13║   　妄想現在法樂正受常得在前 便 得如來自覺聖
X17n0331_p0918c14║   　智證於如如若不覺五 法三性八 識悉皆無我又
X17n0331_p0918c15║   　不知諸法皆自心現妄計心外實有諸法者此皆
X17n0331_p0918c16║   　凡愚妄想分別 非聖賢也何 以 故一 切名相皆是
X17n0331_p0918c17║   　世 俗 假立原非實有愚夫計著俗 數名相而心即
X17n0331_p0918c18║   　隨名相流轉如水流風散奔蕩而不可收拾既流
X17n0331_p0918c19║   　散已復於種種形像 相貌分別 妍醜生執取相墮
X17n0331_p0918c20║   　我我所希望計著以 為妙色既計著已即為無明
X17n0331_p0918c21║   　覆障生起惑染既染著已於順境生貪違境生恚
X17n0331_p0918c22║   　貪恚二 心造諸惡業日積月累無有休息既積集
X17n0331_p0918c23║   　已為業所牽不能自脫如蠶作繭自纏自縛墮於
X17n0331_p0918c24║   　生死大海六 趣曠野一 上一 下頭出頭沒如汲井
X17n0331_p0919a01║   　輪輪輪不絕如是惑業苦三輪轉不已皆由無明
X17n0331_p0919a02║   　所覆計著名相而起不知一 切俗 數名相自性如
X17n0331_p0919a03║   　幻如燄如水中月其中原無主 宰而為之 我亦無
X17n0331_p0919a04║   　依止之 處而為之 我所愚夫於無我我所處而起
X17n0331_p0919a05║   　一 切不實妄想不知一 切法本離能相亦離所相
X17n0331_p0919a06║   　亦離生住 滅相安有種種妙善之 色安有起惑造
X17n0331_p0919a07║   　業受報之 事 乎此諸名相悉從自心妄想生起非
X17n0331_p0919a08║   　自在時微塵勝妙等生其計為自在等生者皆是
X17n0331_p0919a09║   　凡夫計名執相之 流非達名相本空者也。
X17n0331_p0919a10║   大慧彼相者眼識所照名為色耳鼻舌身意識所照
X17n0331_p0919a11║   名為聲香味觸法是名為相大慧彼妄想者施設眾
X17n0331_p0919a12║   名顯示諸相如此不異象馬車步男女等名是名妄
X17n0331_p0919a13║   想大慧正智者彼名相不可得猶如過客諸識不生
X17n0331_p0919a14║   不斷不墮一 切外道聲聞緣覺之 地復次大慧菩薩
X17n0331_p0919a15║   摩訶薩以 此正智不立名相非不立名相捨離二 見
X17n0331_p0919a16║   建立及誹謗知名相不生是名如如大慧菩薩摩訶
X17n0331_p0919a17║   薩住 如如者得無所有境界故得菩薩歡喜地得菩
X17n0331_p0919a18║   薩歡喜地已永離一 切外道惡趣正住 出世 間趣法
X17n0331_p0919a19║   相成熟分別 幻等一 切法自覺法趣相離諸妄想見
X17n0331_p0919a20║   性異相次第乃至法雲地於其中間三昧力 自在神
X17n0331_p0919a21║   通開敷得如來地已種種變化圓照示現成熟眾生
X17n0331_p0919a22║   如水中月善究竟滿足十無盡句為種種異解眾生
X17n0331_p0919a23║   分別 說法法身離意所作是名菩薩入 如如所得。
X17n0331_p0919a24║   　上言名即是相此顯相即是名也相之 與名即色
X17n0331_p0919b01║   　心二 法形狀可觀曰相表呼詮召曰名如根塵皆
X17n0331_p0919b02║   　相而目之 為根塵即名此即全 相是名全 名是相
X17n0331_p0919b03║   　所謂相名常相隨也妄想者謂迷有迷無曰妄從
X17n0331_p0919b04║   　相起心曰想謂名不自名相不自相必有施設顯
X17n0331_p0919b05║   　示假名假相如象馬車步男女等名妄謂此名非
X17n0331_p0919b06║   　彼名此相非彼相者謂之 妄想論云 心能為一 切
X17n0331_p0919b07║   　法作名若無心則 無一 切名字當知世 出世 名字
X17n0331_p0919b08║   　皆從心起故名意言境言正智者於彼妄想施設
X17n0331_p0919b09║   　顯示種種名相微細觀察求其實相了 不可得猶
X17n0331_p0919b10║   　如過客暫時停 泊故呼牛應牛呼馬應馬不復更
X17n0331_p0919b11║   　起虗妄分別 故諸識不生不起二 見不墮外道二
X17n0331_p0919b12║   　乘偏 邪之 智名為正智大般若經云 如一 切法名
X17n0331_p0919b13║   　唯客所攝於十方三世 無所從來亦無所至亦無
X17n0331_p0919b14║   　所住 一 切法中無名名中亦無一 切法非合非散
X17n0331_p0919b15║   　但 假既設所以 者何 以 一 切法與名俱 自性空是
X17n0331_p0919b16║   　以 法從心生名因法立所生之 法無處能生之 心
X17n0331_p0919b17║   　亦然則 心境俱 空俱 無處所是名正智如如者謂
X17n0331_p0919b18║   　菩薩以 此正智觀察無一 可立以 一 切法悉皆真
X17n0331_p0919b19║   　故故不立名相無一 可遣以 一 切法悉皆如故故
X17n0331_p0919b20║   　不遣名相以 不立故不墮建立見以 不遣故不墮
X17n0331_p0919b21║   　誹謗見以 知名相猶如過客本自不生以 不生故
X17n0331_p0919b22║   　名如如也若菩薩在四加 行位 中起四尋思智觀
X17n0331_p0919b23║   　察名義自性差別 離識非有斷分別 我法二 執證
X17n0331_p0919b24║   　徧行真如得入 無所有寂靜境界入 初 地住 住 初
X17n0331_p0919c01║   　地時斷異生性障永離一 切外道惡趣生如來家
X17n0331_p0919c02║   　正住 出世 間趣從初 地觀察法相至第七地法相
X17n0331_p0919c03║   　成熟得純無相觀知一 切法猶如幻等不被相縛
X17n0331_p0919c04║   　證自覺法趣得入 八 地離心意意識諸妄想見及
X17n0331_p0919c05║   　種種有無性異相次第乃至入 法雲地則 三昧十
X17n0331_p0919c06║   　力 自在神通諸華一 時開敷莊嚴佛地入 如來地
X17n0331_p0919c07║   　已即得種類俱 生無行作意生身故有種種變化
X17n0331_p0919c08║   　分身無量圓照法界成熟眾生如水中月不出不
X17n0331_p0919c09║   　入 善能究竟滿足十無盡句所謂眾生無盡世 界
X17n0331_p0919c10║   　無盡等為種種意解眾生隨其根樂而為說法雖
X17n0331_p0919c11║   　現種種身說種種法而法身本自不動 離於所作
X17n0331_p0919c12║   　當體如如是名菩薩入 如如所得境界所謂五 法
X17n0331_p0919c13║   　者如此。
X17n0331_p0919c14║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊云 何 世 尊為三種自性
X17n0331_p0919c15║   入 於五 法為各有自相宗佛告大慧三種自性及八
X17n0331_p0919c16║   識二 無我悉入 五 法大慧彼名及相是妄想自性大
X17n0331_p0919c17║   慧若依彼妄想生心心法名俱 時生如日光 俱 種種
X17n0331_p0919c18║   相各別 分別 持是名緣起自性大慧正智如如者不
X17n0331_p0919c19║   可壞故名成自性復次大慧自心現妄想八 種分別
X17n0331_p0919c20║   謂識藏意意識及五 識身相者不實相妄想故我我
X17n0331_p0919c21║   所二 攝受滅二 無我生是故大慧此五 法者聲聞緣
X17n0331_p0919c22║   覺菩薩如來自覺聖智諸地相續次第一 切佛法悉
X17n0331_p0919c23║   入 其中。
X17n0331_p0919c24║   　前 明五 法已竟此將三性八 識二 無我皆攝入 五
X17n0331_p0920a01║   　法也彼五 法中名相攝三性中徧計妄想者以 有
X17n0331_p0920a02║   　名相故起徧計若無名相徧計亦無此名相所以
X17n0331_p0920a03║   　攝徧計妄想自性也彼五 法中妄想攝三性中緣
X17n0331_p0920a04║   　起自性者以 依彼妄想生心心所法有種種名俱
X17n0331_p0920a05║   　時而生如日與光 俱 時而有既有種種名俱 時生
X17n0331_p0920a06║   　則 有種種相各別 現而諸所生心心所法中有分
X17n0331_p0920a07║   　別 者有執持者亦各有別 此由妄想而生名相是
X17n0331_p0920a08║   　名緣起自性若無妄想則 緣起不生以 妄想緣起
X17n0331_p0920a09║   　有則 俱 有無則 俱 無非謂先緣起而後妄想亦非
X17n0331_p0920a10║   　先妄想而後緣起此妄想所以 攝緣起自性也正
X17n0331_p0920a11║   　智如如攝成自性者以 正智如如遠離虗妄二 種
X17n0331_p0920a12║   　自性以 如如智證如如理故不可壞以 不可壞故
X17n0331_p0920a13║   　不生不滅圓同太虗無欠無餘此正智如如所以
X17n0331_p0920a14║   　攝成自性也所謂五 法攝三自性如此五 法攝八
X17n0331_p0920a15║   　識者謂自心所現見相二 分是為名相於此執著
X17n0331_p0920a16║   　而起八 種分別 各緣自境即是妄想謂了 此八 種
X17n0331_p0920a17║   　差別 之 相皆是不實但 以 妄想分別 展轉生起故
X17n0331_p0920a18║   　未轉識時名為識藏即是名相妄想識既轉已名
X17n0331_p0920a19║   　如來藏即是正智如如此五 法所以 攝八 識也五
X17n0331_p0920a20║   　法攝二 我二 無我者若識陰未破內取識藏為我
X17n0331_p0920a21║   　外取識所分別 五 塵為我所謂之 我執既捨識藏
X17n0331_p0920a22║   　則 取能捨者為我取所證者為我所謂之 法執此
X17n0331_p0920a23║   　從名相二 種取我我所即是妄想若二 攝受滅二
X17n0331_p0920a24║   　無我生即是正智如如此五 法所以 攝二 我二 無
X17n0331_p0920b01║   　我也此五 法者不但 三性八 識二 無我悉入 其中
X17n0331_p0920b02║   　即四聖所斷所修 所證若因若果一 切佛法悉能
X17n0331_p0920b03║   　該攝以 不出如來藏寂滅一 心故也。
X17n0331_p0920b04║   復次大慧五 法者相名妄想如如正智大慧相者若
X17n0331_p0920b05║   處所形相色像 等現是名為相若彼有如是相名為
X17n0331_p0920b06║   瓶等即此非餘是說為名施設眾名顯示諸相瓶等
X17n0331_p0920b07║   心心法是名妄想彼名彼相畢竟不可得始終無覺
X17n0331_p0920b08║   於諸法無展轉離不實妄想是名如如真實決定究
X17n0331_p0920b09║   竟自性不可得彼是如相我及諸佛隨順入 處普為
X17n0331_p0920b10║   眾生如實演說施設顯示於彼隨入 正覺不斷不常
X17n0331_p0920b11║   妄想不起隨順自覺聖趣一 切外道聲聞緣覺所不
X17n0331_p0920b12║   得相是名正智大慧是名五 法三種自性八 識二 種
X17n0331_p0920b13║   無我一 切佛法悉入 其中是故大慧當自方便 學亦
X17n0331_p0920b14║   教他人勿 隨於他爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0331_p0920b15║   ○五 法三自性及與八 種識二 種無有我悉攝摩訶
X17n0331_p0920b16║   衍名相虗妄想自性二 種相正智及如如是則 為成
X17n0331_p0920b17║   相。
X17n0331_p0920b18║   　已上將三性八 識二 無我悉入 五 法已然如如正
X17n0331_p0920b19║   　智本非二 物以 法體論則 先如而後智以 修 證論
X17n0331_p0920b20║   　則 先智而後如故前 約修 證以 顯先智後如此約
X17n0331_p0920b21║   　法體以 顯先如後智故復申言所謂相者即彼諸
X17n0331_p0920b22║   　法形像 色相是也所謂名者即彼相而安立彼名
X17n0331_p0920b23║   　如即瓶相而安立瓶名即此名非彼名不可移易
X17n0331_p0920b24║   　是也所謂妄想者即是能施設瓶等眾名能顯示
X17n0331_p0920c01║   　瓶等眾相之 心心所法是也所謂如如者即能覺
X17n0331_p0920c02║   　種種名相物不當名名不當物名物無當兩無定
X17n0331_p0920c03║   　處若了 名空則 毀譽不能動 故始終無分別 若了
X17n0331_p0920c04║   　相空則 妍醜不能亂 故諸法無展轉由了 名相皆
X17n0331_p0920c05║   　空能離不實妄想諸識不生故名相皆如是名如
X17n0331_p0920c06║   　如此如如者不但 真實究竟名相皆如亦真實究
X17n0331_p0920c07║   　竟如之 自性亦不可得非若地上菩薩皆有如之
X17n0331_p0920c08║   　自性可證所謂即如亦如此如如相即是我及諸
X17n0331_p0920c09║   　佛隨順覺性所入 之 處也所謂正智者由證此如
X17n0331_p0920c10║   　如實相普為眾生如實演說如是種種名相皆是
X17n0331_p0920c11║   　妄想施設顯示悉不可得即令於彼名相隨入 正
X17n0331_p0920c12║   　覺既不毀名相而入 斷亦不執名相而墮常遠離
X17n0331_p0920c13║   　心意意識妄想不起即能隨順自覺聖趣此即一
X17n0331_p0920c14║   　切外道所不得相也以 彼外道二 乘不離心識此
X17n0331_p0920c15║   　自覺聖智心識不到 故非彼所得也以 一 切心識
X17n0331_p0920c16║   　所不能緣是名正智然非正智不能契如如非契
X17n0331_p0920c17║   　如如亦不知是正智故智無如外之 智如無智外
X17n0331_p0920c18║   　之 如以 如如智契如如理此即自覺聖智所證境
X17n0331_p0920c19║   　界如此是名五 法能以 三性八 識二 種無我一 切
X17n0331_p0920c20║   　佛法悉入 其中也然此五 法不離尋常日用汝等
X17n0331_p0920c21║   　菩薩當從己躬用四無間方便 修 學勿 隨他人言
X17n0331_p0920c22║   　語流轉亦當教人自修 學亦勿 隨他也頌中先以
X17n0331_p0920c23║   　五 法攝三性八 識及二 無我一 切佛法總入 大乘
X17n0331_p0920c24║   　次頌五 法攝三自性一 如前 說。
X17n0331_p0921a01║   爾時大慧菩薩復白佛言如世 尊所說句過去諸佛
X17n0331_p0921a02║   如恒河沙未來現在亦復如是云 何 世 尊為如說而
X17n0331_p0921a03║   受為更有餘義唯願如來哀愍解說佛告大慧莫如
X17n0331_p0921a04║   說受三世 諸佛量非如恒河沙所以 者何 過世 間望
X17n0331_p0921a05║   非譬所譬以 凡愚計常外道妄想長養惡見生死無
X17n0331_p0921a06║   窮欲令厭離生死趣輪精勤 勝進故為彼說言諸佛
X17n0331_p0921a07║   易見非如優 曇鉢華難得見故息方便 求有時復觀
X17n0331_p0921a08║   諸受化者作是說言佛難值遇如優 曇鉢華優 曇鉢
X17n0331_p0921a09║   華無已見今見當見如來者世 間悉見不以 建立自
X17n0331_p0921a10║   通故說言如來出世 如優 曇鉢華大慧自建立自通
X17n0331_p0921a11║   者過世 間望彼諸凡愚所不能信 自覺聖智境界無
X17n0331_p0921a12║   以 為譬真實如來過心意意識所見之 相不可為譬。
X17n0331_p0921a13║   　前 以 五 法總攝一 切諸法皆歸如如此如如者即
X17n0331_p0921a14║   　是法身境界今欲顯諸佛法身常住 大慧乃舉世
X17n0331_p0921a15║   　尊尋常所說三世 諸佛如恒河沙者為當如佛所
X17n0331_p0921a16║   　說而信 受耶抑亦更有餘義耶佛言莫如說而受
X17n0331_p0921a17║   　三世 諸佛心量無盡超過一 切無與等者不止如
X17n0331_p0921a18║   　恒河沙之 多而已也所以 者何 為其超出世 間即
X17n0331_p0921a19║   　非世 間瞻望可及不可以 世 間可知可見之 物而
X17n0331_p0921a20║   　比擬之 故經云 三界有無一 切法不能與佛為譬
X17n0331_p0921a21║   　喻然我作此譬喻者以 彼凡愚計常外道計斷長
X17n0331_p0921a22║   　養惡見輪轉生死不能得見真如境界我欲令彼
X17n0331_p0921a23║   　厭離生死六 趣苦輪精勤 修 習勝進之 法故說諸
X17n0331_p0921a24║   　佛易見如恒河沙非如優 曇之 難見也若說佛難
X17n0331_p0921b01║   　值遇如優 曇華必生退怯便 息方便 不生勝求不
X17n0331_p0921b02║   　名善誘是故我說諸佛易見如恒河沙若有根熟
X17n0331_p0921b03║   　已受化者見其生懈怠想有時復說佛難值遇如
X17n0331_p0921b04║   　優 曇華當生戀慕心生希有想此亦方便 非真說
X17n0331_p0921b05║   　也優 曇華非已見今見當見而如來出世 悉知悉
X17n0331_p0921b06║   　見豈優 曇可比哉如此二 喻一 易一 難皆是如來
X17n0331_p0921b07║   　方便 誘掖愚蒙之 辭耳不為建立自性宗通者說
X17n0331_p0921b08║   　也以 彼建立自通者自覺聖智光 明暉發觸目無
X17n0331_p0921b09║   　非是佛如是境界過世 間望非彼凡愚所能信 解
X17n0331_p0921b10║   　故借優 曇鉢華難得值遇以 激其生信 耳其實得
X17n0331_p0921b11║   　自性宗通及得自覺聖智境界者過諸譬喻不但
X17n0331_p0921b12║   　不可以 恒河沙喻亦不可以 優 曇擬之 也所以 者
X17n0331_p0921b13║   　何 世 間所可見者不離心意意識皆可推測而知
X17n0331_p0921b14║   　若真實如來離心意意識所見之 相豈可以 世 間
X17n0331_p0921b15║   　悉知悉見之 恒河沙為喻哉。
X17n0331_p0921b16║   大慧然我說譬佛如恒沙無有過咎大慧譬如恒沙
X17n0331_p0921b17║   一 切魚鼈輸收魔羅師子象馬人獸踐踏沙不念言
X17n0331_p0921b18║   彼惱亂 我而生妄想自性清淨無諸垢污如來應供
X17n0331_p0921b19║   等正覺聖智恒河大力 神通自在等沙一 切外道諸
X17n0331_p0921b20║   人獸等一 切惱亂 如來不念而生妄想如來寂然無
X17n0331_p0921b21║   有念想如來本願以 三昧樂安眾生故無有惱亂 猶
X17n0331_p0921b22║   如恒沙等無有異又斷貪恚故。
X17n0331_p0921b23║   　如來法身既無可喻然佛常喻三世 諸佛如恒河
X17n0331_p0921b24║   　沙者亦無自語相違過以 有別 義如下七種是也
X17n0331_p0921c01║   　初 顯法身離念故喻如恒沙以 彼恒沙一 切魚鼈
X17n0331_p0921c02║   　及殺子魚師子象馬等踐踏其上沙不作念彼惱
X17n0331_p0921c03║   　亂 我而生妄想以 彼本來自性清淨無垢染故諸
X17n0331_p0921c04║   　佛如來證得自覺聖智如彼恒河於中具 足德相
X17n0331_p0921c05║   　大力 神通自在如彼河沙一 切天魔外道愚癡魚
X17n0331_p0921c06║   　鼈以 瞋恚心惱亂 如來如來不以 惱亂 故而生一
X17n0331_p0921c07║   　念妄想以 如來見一 切法寂靜離心緣相無有想
X17n0331_p0921c08║   　念且如來本願欲令一 切眾生如己無異皆令得
X17n0331_p0921c09║   　三昧樂豈有反生惱亂 者耶故彼雖惱亂 如來如
X17n0331_p0921c10║   　來了 不作念故說諸佛如恒河沙又離貪恚故以
X17n0331_p0921c11║   　離貪故敬之 而不加 喜離瞋故惱之 而不加 怒由
X17n0331_p0921c12║   　怨親平等物我一 如不起分別 故說諸佛如恒河
X17n0331_p0921c13║   　沙故黃壁云 恒河沙者佛說是沙諸佛如來釋梵
X17n0331_p0921c14║   　諸天步履而過沙亦不喜牛羊蟲蟻踐踏而行沙
X17n0331_p0921c15║   　亦不怒珍寶馨香沙亦不貪糞溺臭穢沙亦不惡
X17n0331_p0921c16║   　亦是此義。
X17n0331_p0921c17║   譬如恒沙是地自性劫 盡燒時燒一 切地而彼地大
X17n0331_p0921c18║   不捨自性與火大俱 生故其餘愚夫作地燒想而地
X17n0331_p0921c19║   不燒以 火因故如是大慧如來法身如恒沙不壞。
X17n0331_p0921c20║   　次顯法身不壞喻如恒沙以 彼恒沙是地自性劫
X17n0331_p0921c21║   　火洞然大千俱 壞而恒沙不捨自性以 與火大俱
X17n0331_p0921c22║   　生故愚癡凡夫謂地被燒而地實不燒以 火為因
X17n0331_p0921c23║   　而生故如來法身亦復如是愚夫妄謂無明火燒
X17n0331_p0921c24║   　法身亦壞不知法身實因無明而顯以 無明佛性
X17n0331_p0922a01║   　同一 性故是故法身不壞亦如恒沙故法華云 眾
X17n0331_p0922a02║   　生見劫 盡大火所燒時我此土安隱天人常充 滿
X17n0331_p0922a03║   　是顯法身在無明火中未甞壞也。
X17n0331_p0922a04║   大慧譬如恒沙無有限量如來光 明亦復如是無有
X17n0331_p0922a05║   限量為成熟眾生故普照一 切諸佛大眾。
X17n0331_p0922a06║   　三顯法身不墮數量故喻如恒沙恒沙無量如來
X17n0331_p0922a07║   　光 明亦復無量以 如來自體具 有大智慧光 明徧
X17n0331_p0922a08║   　照法界義為成熟眾生普照恒沙諸佛國土其中
X17n0331_p0922a09║   　有一 眾生根成熟者即現是身而為說法由世 界
X17n0331_p0922a10║   　無限眾生無限而光 明亦無限也。
X17n0331_p0922a11║   大慧譬如恒沙別 求異沙永不可得如是大慧如來
X17n0331_p0922a12║   應供 等正覺無生死生滅有因緣斷故。
X17n0331_p0922a13║   　四顯法身一 相喻如恒沙唐云 恒沙自性不更改
X17n0331_p0922a14║   　變而為餘物故別 求異沙永不可得如來法身亦
X17n0331_p0922a15║   　復如是常住 一 相本無生滅不墮分段變易二 生
X17n0331_p0922a16║   　死中以 彼三有因緣皆悉斷盡無生死因故以 如
X17n0331_p0922a17║   　來無生死異相亦如恒河之 無異沙也。
X17n0331_p0922a18║   大慧譬如恒河沙增減不可得知如是大慧如來智
X17n0331_p0922a19║   慧成熟眾生不增不減非身法故身法者有壞如來
X17n0331_p0922a20║   法身非是身法。
X17n0331_p0922a21║   　五 喻法身無增減如恒河沙投之 而入 於河不見
X17n0331_p0922a22║   　其增取之 而出於河不見其減如來智慧亦復如
X17n0331_p0922a23║   　是取之 無禁用之 不竭即以 如來智慧成熟眾生
X17n0331_p0922a24║   　而眾生智慧不曾增如來智慧亦不曾減以 法身
X17n0331_p0922b01║   　無相非如身法有形相故身法有形即可增減究
X17n0331_p0922b02║   　竟可壞如來法身非是身法無可增減何 壞之 有
X17n0331_p0922b03║   　以 法身無增減故如恒沙。
X17n0331_p0922b04║   如壓恒沙油不可得如是一 切極苦眾生逼迫如來
X17n0331_p0922b05║   乃至眾生未得涅槃不捨法界自三昧願樂以 大悲
X17n0331_p0922b06║   故。
X17n0331_p0922b07║   　六 喻如來無瞋如恒河沙譬如有人欲得蘇油壓
X17n0331_p0922b08║   　恒河沙終不可得無蘇油故眾生在極苦中如來
X17n0331_p0922b09║   　以 種種方便 令彼解脫而諸眾生不肯受化不得
X17n0331_p0922b10║   　涅槃受大苦惱逼迫如來如來不以 不受化故而
X17n0331_p0922b11║   　生瞋恚以 不捨廣大法界自三昧願樂具 足大悲
X17n0331_p0922b12║   　故雖不受化終無瞋惱如壓沙求油終不可得。
X17n0331_p0922b13║   大慧譬如恒沙隨水而流非無水也如是大慧如來
X17n0331_p0922b14║   所說一 切諸法隨涅槃流是故說言如恒河沙如來
X17n0331_p0922b15║   不隨諸去流轉去是壞義故大慧生死本際不可知
X17n0331_p0922b16║   不知故云 何 說去大慧去者斷義而愚夫不知。
X17n0331_p0922b17║   　七喻如來說法不離涅槃如恒河沙魏云 譬如恒
X17n0331_p0922b18║   　沙隨水而流非是無水諸佛如來為諸眾生說一
X17n0331_p0922b19║   　切法無非皆是順涅槃流是故說言如恒河沙隨
X17n0331_p0922b20║   　水而流然亦未甞隨順生死去流以 生死去流隨
X17n0331_p0922b21║   　諸趣轉是生滅義故然生死本際即涅槃本際涅
X17n0331_p0922b22║   　槃本際不可知則 生死本際亦不可知既不可知
X17n0331_p0922b23║   　不應說生死為去流云 何 我說生死有去流耶所
X17n0331_p0922b24║   　言去者即是斷義謂生死流可斷而涅槃流無盡
X17n0331_p0922c01║   　故以 生死為去流也而愚夫不知謂如來亦隨去
X17n0331_p0922c02║   　流成斷滅見不知如來雖在生死去流常居涅槃
X17n0331_p0922c03║   　正如河沙隨水而流實無去也。
X17n0331_p0922c04║   大慧白佛言世 尊若眾生生死際不可知者云 何 解
X17n0331_p0922c05║   脫可知佛告大慧無始虗偽過惡妄想習氣因滅自
X17n0331_p0922c06║   心現知外義妄想身轉解脫不滅是故無邊非都無
X17n0331_p0922c07║   所有為彼妄想作無邊異名觀察內外離於妄想無
X17n0331_p0922c08║   異眾生智及爾燄一 切諸法悉皆寂靜不識自心現
X17n0331_p0922c09║   妄想故妄想生若識則 滅。
X17n0331_p0922c10║   　大慧意謂生死本際是斷義故不可知者則 應解
X17n0331_p0922c11║   　脫亦是斷義亦不可知云 何 解脫可知耶所謂解
X17n0331_p0922c12║   　脫者謂無始虗偽妄想習氣悉皆滅盡不為妄想
X17n0331_p0922c13║   　習氣所纏又知外性皆自心現不起分別 不為妄
X17n0331_p0922c14║   　想現行所縛此則 生死妄想身轉名為解脫而解
X17n0331_p0922c15║   　脫實不滅故說解脫無有邊際非謂生死滅而解
X17n0331_p0922c16║   　脫悉滅都無所有故不可知也然說解脫無邊亦
X17n0331_p0922c17║   　是為彼轉無邊生死妄想作無邊解脫異名其實
X17n0331_p0922c18║   　生死本際即涅槃本際無異體也故曰色無邊際
X17n0331_p0922c19║   　當知般若亦無邊不但 離妄想外無生死若以 智
X17n0331_p0922c20║   　慧觀察內身外境離妄想外即眾生相亦不可得
X17n0331_p0922c21║   　乃至能觀之 智所觀之 境悉皆寂靜是故妄想滅
X17n0331_p0922c22║   　而得無邊解脫也由不知一 切法是自心現以 自
X17n0331_p0922c23║   　心取自心故妄想生即是生死本際若了 唯心則
X17n0331_p0922c24║   　妄想滅便 得無邊解脫豈謂解脫是斷滅法哉。
X17n0331_p0923a01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言觀察諸導師猶如
X17n0331_p0923a02║   恒河沙不壞亦不去亦復不究竟是則 為平等觀察
X17n0331_p0923a03║   諸如來猶如恒沙等悉離一 切過隨流而性常是則
X17n0331_p0923a04║   佛正覺。
X17n0331_p0923a05║   　觀察導師如恒沙者謂火燒不壞隨流不去亦不
X17n0331_p0923a06║   　究竟是斷滅法此顯平等法身不壞不去不生不
X17n0331_p0923a07║   　滅也又復觀察如來如恒沙者謂如恒沙無念離
X17n0331_p0923a08║   　愛憎過無異離因緣故無油離苦逼過隨涅槃流
X17n0331_p0923a09║   　而自性常住 是則 佛之 正覺也故恒沙一 喻有種
X17n0331_p0923a10║   　種別 義豈謂如恒沙之 多便 足擬如來過量之 智
X17n0331_p0923a11║   　哉。
X17n0331_p0923a12║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊世 尊記阿羅漢得成
X17n0331_p0923a13║   阿耨多羅三藐三菩提與諸菩薩等無差別 一 切眾
X17n0331_p0923a14║   生法不涅槃誰至佛道從佛至般涅槃於其中間不
X17n0331_p0923a15║   說一 字亦無所答如來常定故亦無慮亦無察化佛
X17n0331_p0923a16║   化作佛事 何 故說識剎那展轉壞相金剛 力 士常隨
X17n0331_p0923a17║   侍 衛不施設本際現魔魔業惡業果報旃遮摩納孫
X17n0331_p0923a18║   陀利 女空鉢而出惡業障現云 何 如來得一 切種智
X17n0331_p0923a19║   而不離諸過佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝
X17n0331_p0923a20║   說大慧白佛言善哉世 尊唯然受教。
X17n0331_p0923a21║   　前 說恒河一 喻有多種義故無自語相違此復廣
X17n0331_p0923a22║   　舉種種相違語以 發問也一 問定性聲聞如蕉芽
X17n0331_p0923a23║   　敗種永不成佛何 故世 尊又授記得成菩提與菩
X17n0331_p0923a24║   　薩無異豈非相違二 問世 尊既說凡是有情皆可
X17n0331_p0923b01║   　作佛又說一 切眾生法不涅槃畢竟是誰成佛世
X17n0331_p0923b02║   　尊既說從始至終說法四十九年談經三百餘會
X17n0331_p0923b03║   　而云 中間不曾說一 字亦未曾答一 字豈非相違
X17n0331_p0923b04║   　三問既如來在定無慮無察應不現起一 切佛事
X17n0331_p0923b05║   　何 故又說化佛分身徧十方界廣作佛事 豈非相
X17n0331_p0923b06║   　違四問如來既說藏識即如來藏自性清淨本無
X17n0331_p0923b07║   　生滅何 故又說心意意識剎那展轉壞豈非相違
X17n0331_p0923b08║   　五 問既云 如來無相可見何 故又說金剛 力 士常
X17n0331_p0923b09║   　隨侍 衛豈非相違六 問既云 不施設本際何 故又
X17n0331_p0923b10║   　說知解脫豈非相違七問如來既證一 切種智離
X17n0331_p0923b11║   　諸過惡云 何 不離諸過復有種種苦惱豈非相違
X17n0331_p0923b12║   　天魔興兵 是魔業旃遮婆羅門以 木盂繫腰與孫
X17n0331_p0923b13║   　陀利 外道殺女共謗佛是惡業又佛往婆利 那村
X17n0331_p0923b14║   　乞食無施空鉢而出及食馬麥受木鎗頭痛背痛
X17n0331_p0923b15║   　毒刺傷 足調達推山壓佛設火坑醉象毒藥皆果
X17n0331_p0923b16║   　報也。
X17n0331_p0923b17║   佛告大慧為無餘涅槃故說誘進行菩薩行者故此
X17n0331_p0923b18║   及餘世 界修 菩薩行者樂聲聞乘涅槃為令離聲聞
X17n0331_p0923b19║   乘進而大乘化佛授聲聞記非是法佛大慧因是故
X17n0331_p0923b20║   記諸聲聞與菩薩不異大慧不異者聲聞緣覺諸佛
X17n0331_p0923b21║   如來煩惱障斷解脫一 味非智障斷大慧智障者見
X17n0331_p0923b22║   法無我殊勝清淨煩惱障者先習見人無我斷七識
X17n0331_p0923b23║   滅法障解脫識藏習滅究竟清淨。
X17n0331_p0923b24║   　言所以 授記聲聞作佛者有二 義一 為聲聞自取
X17n0331_p0923c01║   　有餘涅槃欲令策進入 無餘涅槃故二 為此界他
X17n0331_p0923c02║   　方發心行菩薩行者本意為求佛道但 聞佛道長
X17n0331_p0923c03║   　遠久 受勤 苦乃可得成遂生退縮但 樂小乘涅槃
X17n0331_p0923c04║   　故為誘進行菩薩行者令彼捨小向大同證無餘
X17n0331_p0923c05║   　涅槃故與授記此是化佛授聲聞記非法性佛所
X17n0331_p0923c06║   　說因是故說如來授記聲聞與菩薩無異無非誘
X17n0331_p0923c07║   　進之 意也且聲聞所以 不異菩薩者謂二 乘較諸
X17n0331_p0923c08║   　佛菩薩於三界四住 地煩惱障斷盡已得人空一
X17n0331_p0923c09║   　味解脫相同耳非謂所知障亦斷與佛菩薩無異
X17n0331_p0923c10║   　也若所知障斷者解脫法執見法無我較得人無
X17n0331_p0923c11║   　我者更得殊勝清淨彼煩惱障斷者但 初 修 習斷
X17n0331_p0923c12║   　煩惱惑見人無我雖得人空未得法空未為究竟
X17n0331_p0923c13║   　清淨以 但 轉前 七識心意意識不行我執頓斷是
X17n0331_p0923c14║   　名得人空慧非轉識藏也若斷法障得法解脫者
X17n0331_p0923c15║   　則 藏識含藏無始虗偽無明習氣悉皆除滅名白
X17n0331_p0923c16║   　淨識是名得法空慧始得究竟清淨此固二 乘所
X17n0331_p0923c17║   　不能知豈可與菩薩齊驅並 駕而稱不異謂相違
X17n0331_p0923c18║   　耶。
X17n0331_p0923c19║   因本住 法故前 後非性。
X17n0331_p0923c20║   　我說一 切眾生法不解脫又說始終不說一 字者
X17n0331_p0923c21║   　謂一 切眾生本來即寂滅相不復更滅故說無佛
X17n0331_p0923c22║   　可成為一 切法本來離言說相故說無法可說若
X17n0331_p0923c23║   　有佛可成即名謗佛有法可說即名謗法以 本住
X17n0331_p0923c24║   　法有佛無佛法界常住 有法無法法界常住 以 前
X17n0331_p0924a01║   　後本無自性故說無成無說豈相違耶。
X17n0331_p0924a02║   無盡本願故如來無慮無察而演說法正智所化故
X17n0331_p0924a03║   念不妄故無慮無察四住 地無明住 地習氣斷故二
X17n0331_p0924a04║   煩惱斷離二 死覺人法無我及二 障斷。
X17n0331_p0924a05║   　如來在定無慮無察又說化佛化作佛事 者以 如
X17n0331_p0924a06║   　來無盡本願救護眾生故雖在定無心無緣而能
X17n0331_p0924a07║   　應彼一 切心緣說種種法即其所說皆從正智海
X17n0331_p0924a08║   　中流出不待思慮而後說也所以 無思無慮者以
X17n0331_p0924a09║   　五 住 究盡二 死永亡二 空齊證二 障悉斷故雖無
X17n0331_p0924a10║   　慮無察而能化作佛事 豈相違哉。
X17n0331_p0924a11║   大慧心意意識眼識等七剎那習氣因善無漏品離
X17n0331_p0924a12║   不復輪轉大慧如來藏者輪轉涅槃苦樂因空亂 意
X17n0331_p0924a13║   慧愚癡凡夫所不能覺。
X17n0331_p0924a14║   　我說如來藏自性清淨又說諸識剎那展轉壞者
X17n0331_p0924a15║   　謂心意意識及前 七種識念念遷流剎那不住 因
X17n0331_p0924a16║   　虗妄習氣含藏識藏故藏識與前 七種識俱 生俱
X17n0331_p0924a17║   　滅以 未得無漏故有輪轉若彼聖者住 三昧現得
X17n0331_p0924a18║   　善無漏者即能遠離心意意識不復剎那輪轉矣
X17n0331_p0924a19║   　此則 但 滅識藏非滅如來藏也以 如來藏雖在識
X17n0331_p0924a20║   　藏本來清淨而能隨緣為生死涅槃苦樂之 因故
X17n0331_p0924a21║   　隨染緣而入 於生死而如來藏清淨不變自如也
X17n0331_p0924a22║   　即隨淨緣而入 於涅槃而如來藏清淨不變亦自
X17n0331_p0924a23║   　如也故知如來藏空而不空不空而空而彼愚癡
X17n0331_p0924a24║   　凡夫以 空亂 意以 空亂 慧測之 故但 知空而不知
X17n0331_p0924b01║   　不空故我說諸識剎那展轉壞而又說如來藏本
X17n0331_p0924b02║   　來清淨豈相違哉。
X17n0331_p0924b03║   大慧金剛 力 士所隨護者是化佛耳非真如來大慧
X17n0331_p0924b04║   真如來者離一 切根量一 切凡夫聲聞緣覺及外道
X17n0331_p0924b05║   根量悉滅得現法樂住 無間法智忍故非金剛 力 士
X17n0331_p0924b06║   所護一 切化佛不從業生化佛者非佛不離佛因陶
X17n0331_p0924b07║   家輪等眾生所作相而說法非自通處說自覺境界。
X17n0331_p0924b08║   　又我說金剛 力 士常隨侍 衛者是隨侍 化佛非隨
X17n0331_p0924b09║   　侍 法佛也以 法佛遠離一 切諸根一 切數量一 切
X17n0331_p0924b10║   　凡愚二 乘外道根量悉皆滅盡故一 切凡夫二 乘
X17n0331_p0924b11║   　皆不能知不能見以 凡夫二 乘心所見者名為應
X17n0331_p0924b12║   　身以 不知轉識現故見從外來取色分齊不能盡
X17n0331_p0924b13║   　知故唯如實修 行者親證真如見法身得現法樂
X17n0331_p0924b14║   　住 成就無間法智及無間法忍此即金剛 喻定也
X17n0331_p0924b15║   　以 法身如來常住 金剛 定中故不假金剛 力 士衛
X17n0331_p0924b16║   　護其所護者但 應化佛耳佛而言化者謂不從自
X17n0331_p0924b17║   　己業力 生皆是隨人善根而現故謂之 化此化佛
X17n0331_p0924b18║   　者雖非真佛亦是真佛隨緣所化故亦不離真佛
X17n0331_p0924b19║   　也譬如陶師所作器物以 輪繩泥水人工變化諸
X17n0331_p0924b20║   　器以 應眾生之 用真佛所作化佛亦隨眾生所作
X17n0331_p0924b21║   　事 相為因現起三十二 相而為說法以 應眾生之
X17n0331_p0924b22║   　心故有根量非自通真實無根量處說自覺聖智
X17n0331_p0924b23║   　境界故我說力 士所衛者是化佛豈相違哉。
X17n0331_p0924b24║   復次大慧愚夫依七識身滅起斷見不覺識藏故起
X17n0331_p0924c01║   常見自妄想故不知本際自妄想慧滅故解脫。
X17n0331_p0924c02║   　所以 不施設本際者以 彼愚夫依七識身念念滅
X17n0331_p0924c03║   　處而起斷見又不覺識藏微細生滅復執流注為
X17n0331_p0924c04║   　真常而起常見不知計斷計常皆是自己妄想分
X17n0331_p0924c05║   　別 實不知本際不生不滅之 地故不為彼施設本
X17n0331_p0924c06║   　際若能遠離妄想識滅即得轉識成智便 知解脫
X17n0331_p0924c07║   　矣故說本際不可知而又言知解脫者豈相違哉。
X17n0331_p0924c08║   四住 地無明住 地習氣斷故一 切過斷。
X17n0331_p0924c09║   　證一 切種智而不離諸過者謂如來五 住 究盡實
X17n0331_p0924c10║   　離一 切過惡然又不免種種業報者正顯定業不
X17n0331_p0924c11║   　可轉為諸人天作榜樣耳非謂如來未離一 切過
X17n0331_p0924c12║   　惡豈相違哉。
X17n0331_p0924c13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言三乘亦非乘如來
X17n0331_p0924c14║   不磨滅一 切佛所記說離諸過惡為諸無間智及無
X17n0331_p0924c15║   餘涅槃誘進諸下劣 是故隱覆說諸佛所起智即分
X17n0331_p0924c16║   別 說道諸乘非為乘彼則 非涅槃欲色有及見說是
X17n0331_p0924c17║   四住 地意識之 所起識宅意所住 意及眼識等斷滅
X17n0331_p0924c18║   說無常或作涅槃見而為說常住 。
X17n0331_p0924c19║   　此頌授記一 義也意謂真如界內本無三乘況三
X17n0331_p0924c20║   　乘皆非乘固無授記之 事 即法身如來亦無涅槃
X17n0331_p0924c21║   　之 事 故曰如來不磨滅既無三乘而復說授記作
X17n0331_p0924c22║   　佛者謂其已斷煩惱離諸過惡誘而進之 可以 入
X17n0331_p0924c23║   　無間法智可以 證無餘涅槃故密意說三乘皆可
X17n0331_p0924c24║   　作佛也且諸佛唯以 一 大事 因緣出現於世 故即
X17n0331_p0925a01║   　諸佛所起智慧說一 切法非無即是分別 此道更
X17n0331_p0925a02║   　無餘乘故說三乘皆是權說即彼所證涅槃亦非
X17n0331_p0925a03║   　真實所以 不真實者謂彼但 斷四住 地煩惱所謂
X17n0331_p0925a04║   　欲愛住 地色愛住 地有愛住 地見一 切住 地此四
X17n0331_p0925a05║   　煩惱即見思二 惑乃從意識生起以 藏識為宅依
X17n0331_p0925a06║   　末那而住 故第七末那堅執第八 為我而為分段
X17n0331_p0925a07║   　生死種子故曰意識之 所起識宅意所住 也彼二
X17n0331_p0925a08║   　乘人但 見意及眼等六 識以 為可斷可滅計為無
X17n0331_p0925a09║   　常謂滅此無常即是涅槃常住 不知但 盡虗妄名
X17n0331_p0925a10║   　為涅槃其實未得自性空事 如來大涅槃也。
X17n0331_p0925a11║   爾時大慧菩薩以 偈問言彼諸菩薩等志求佛道者
X17n0331_p0925a12║   酒肉及與葱飲食為云 何 唯願無上尊哀愍為演說
X17n0331_p0925a13║   愚夫所貪著臭穢無名稱虎狼所甘嗜云 何 而可食
X17n0331_p0925a14║   食者生諸過不食為福善惟願為我說食不食罪福
X17n0331_p0925a15║   大慧菩薩說偈問已復白佛言唯願世 尊為我等說
X17n0331_p0925a16║   食不食肉功 德過惡我及諸菩薩於現在未來當為
X17n0331_p0925a17║   種種希望食肉眾生分別 說法令彼眾生慈心相向
X17n0331_p0925a18║   得慈心已各於住 地清淨明了 疾得究竟無上菩提
X17n0331_p0925a19║   聲聞緣覺自地止息已亦復逮成無上菩提惡邪論
X17n0331_p0925a20║   法諸外道輩邪見斷常顛倒計著尚有遮法不聽食
X17n0331_p0925a21║   肉況復如來世 間救護正法成就而食肉耶佛告大
X17n0331_p0925a22║   慧善哉善哉諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白
X17n0331_p0925a23║   佛言唯然受教。
X17n0331_p0925a24║   　食肉一 端是夜叉之 業習故因之 而請欲令知其
X17n0331_p0925b01║   　過惡而自斷也故問菩薩志求佛道者先以 斷殺
X17n0331_p0925b02║   　為首戒故願如來哀愍演說若不說其過惡彼愚
X17n0331_p0925b03║   　夫者不知厭離貪著臭穢福德日消名稱亦損況
X17n0331_p0925b04║   　乎肉者皆是虎狼甘心嗜好之 物云 何 與天地並
X17n0331_p0925b05║   　立為萬物之 最靈者乃與虎狼同其嗜好亦甘心
X17n0331_p0925b06║   　食之 耶且食肉者有多種過若在現在一 者多病
X17n0331_p0925b07║   　二 者短命若在未來則 劫 劫 生生互 相食噉無有
X17n0331_p0925b08║   　窮已若不食者亦有多種福善如現在生無病長
X17n0331_p0925b09║   　壽未來則 生善處享諸福樂若如來廣說食肉之
X17n0331_p0925b10║   　過及不食之 福我及菩薩知此義已不令生起種
X17n0331_p0925b11║   　種殺心令彼慈心相向得慈心已於諸眾生更相
X17n0331_p0925b12║   　親愛猶如一 子各於住 地清淨明了 不生貪著疾
X17n0331_p0925b13║   　得無上菩提復令二 乘止息化滅不肯護生缺慈
X17n0331_p0925b14║   　心者亦得回心無上菩提且諸外道住 於邪見計
X17n0331_p0925b15║   　斷計常顛倒執著持牛狗戒尚有禁戒不許食肉
X17n0331_p0925b16║   　況復如來以 清淨正法救護眾生令彼成就清白
X17n0331_p0925b17║   　梵行者乃聽其食肉而不設遮禁之 法乎。
X17n0331_p0925b18║   佛告大慧有無量因緣不應食肉然我今當為汝略
X17n0331_p0925b19║   說謂一 切眾生從本已來展轉因緣常為六 親以 親
X17n0331_p0925b20║   想故不應食肉驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉屠者
X17n0331_p0925b21║   雜賣故不應食肉不淨氣分所生長故不應食肉眾
X17n0331_p0925b22║   生聞氣悉生恐怖如栴陀羅及譚婆等狗見憎惡驚
X17n0331_p0925b23║   怖群吠故不應食肉又令修 行者慈心不生故不應
X17n0331_p0925b24║   食肉凡愚所嗜臭穢不淨無善名稱故不應食肉令
X17n0331_p0925c01║   諸呪術不成就故不應食肉以 殺生者見形起識深
X17n0331_p0925c02║   味著故不應食肉彼食肉者諸天所棄故不應食肉
X17n0331_p0925c03║   令口氣臭故不應食肉多惡夢故不應食肉空閑林
X17n0331_p0925c04║   中虎狼聞香故不應食肉令飲食無節量故不應食
X17n0331_p0925c05║   肉令修 行者不生厭離故不應食肉我當說言凡所
X17n0331_p0925c06║   飲食作食子肉想作服藥想故不應食肉聽食肉者
X17n0331_p0925c07║   無有是處。
X17n0331_p0925c08║   　佛為略陳過患一 者互 為六 親眷屬是有同體之
X17n0331_p0925c09║   　親不應食肉故菩薩戒經云 六 道眾生皆是我父
X17n0331_p0925c10║   　母而殺而食者即殺我父母亦殺我巳身奈何 食
X17n0331_p0925c11║   　父母肉而併食己肉者謂之 人乎二 者人畜等肉
X17n0331_p0925c12║   　屠者雜賣有人心者寧不戚然而甘食之 乎三者
X17n0331_p0925c13║   　一 切諸肉皆是精血腥臊不淨氣分所成求清淨
X17n0331_p0925c14║   　者其可食乎四者食肉之 人眾生聞氣悉皆恐怖
X17n0331_p0925c15║   　如屠兒獵師狗見憎惡驚怖羣吠攝眾生者其可
X17n0331_p0925c16║   　食乎五 者殺心一 動 慈心不生修 慈心者其可食
X17n0331_p0925c17║   　乎六 者凡愚所嗜臭穢不淨若我弟子食噉於肉
X17n0331_p0925c18║   　猶如凡愚所嗜臭穢壞清淨行令諸世 人唱如是
X17n0331_p0925c19║   　言云 何 有實沙門修 淨行而食肉者修 清淨行者
X17n0331_p0925c20║   　其可食乎七者於冢 間樹下或持呪術或求解脫
X17n0331_p0925c21║   　以 食肉故一 切障礙不得成就求勝果者其可食
X17n0331_p0925c22║   　乎八 者久 遠食肉眾生殺機習熟見其形色深生
X17n0331_p0925c23║   　味著有食噉心護念眾生如護眼目者其可食乎
X17n0331_p0925c24║   　九者捨於聖人所食法味食眾生肉是羅剎所親
X17n0331_p0926a01║   　近諸天所棄者其可食乎十者如燒死屍臭氣不
X17n0331_p0926a02║   　淨云 何 可嗅而入 口中一 切諸肉令口氣臭其可
X17n0331_p0926a03║   　食乎十一 者食肉之 人殺心增勝夢寐不寧多於
X17n0331_p0926a04║   　夢中見種種惡身毛驚竪求安心者其可食乎十
X17n0331_p0926a05║   　二 者食肉之 人乏 諸善力 住 空閑處多有非人而
X17n0331_p0926a06║   　伺其便 虎狼師子亦來伺求欲食其肉不得安隱
X17n0331_p0926a07║   　求安隱者其可食乎十三者諸食肉人食不知足
X17n0331_p0926a08║   　增長疾病善攝生者其可食乎十四者菩薩修 行
X17n0331_p0926a09║   　為出生死見諸飲食如膿血想繫念聖道不生貪
X17n0331_p0926a10║   　味若生貪著不能厭離厭離生死者其可食乎是
X17n0331_p0926a11║   　故我常說言凡夫為求淨命噉於淨食尚應作六
X17n0331_p0926a12║   　親想作食子想如有病觀作服藥想何 況食肉聽
X17n0331_p0926a13║   　食肉者無有是處。
X17n0331_p0926a14║   復次大慧過去有王名師子蘇陀娑食種種肉遂至
X17n0331_p0926a15║   食人臣民不堪即便 謀反斷其俸 祿以 食血者有如
X17n0331_p0926a16║   是過故不應食肉復次大慧凡諸殺者為財利 故殺
X17n0331_p0926a17║   生屠販彼諸愚癡食肉眾生以 錢為網而捕諸肉彼
X17n0331_p0926a18║   殺生者若以 財物若以 鈎綱取彼空行水陸眾生種
X17n0331_p0926a19║   種殺害屠販求利 大慧亦無不教不求不想而有魚
X17n0331_p0926a20║   肉以 是義故不應食肉大慧我有時遮五 種肉或制
X17n0331_p0926a21║   十種今於此經一 切種一 切時開除方便 一 切悉斷
X17n0331_p0926a22║   大慧如來應供 等正覺尚無所食況食魚肉亦不教
X17n0331_p0926a23║   人以 大悲前 行故視一 切眾生猶如一 子是故不聽
X17n0331_p0926a24║   令食子肉。
X17n0331_p0926b01║   　上言食肉有種種過此言食肉之 現報也故引師
X17n0331_p0926b02║   　子蘇陀娑王躭著肉味乃至食人遂亡其國以 證
X17n0331_p0926b03║   　唐云 釋提桓因處天王位 以 餘過去食肉餘習變
X17n0331_p0926b04║   　身為膺而逐於鴿我時作王名曰尸毗愍念其鴿
X17n0331_p0926b05║   　自割 身肉以 代 其命大慧帝釋餘習尚惱眾生況
X17n0331_p0926b06║   　餘無慙常食肉者當知食肉自惱惱他是故菩薩
X17n0331_p0926b07║   　不應食肉大慧昔有一 王乘馬游獵馬驚奔逸入
X17n0331_p0926b08║   　於山險既無歸路又絕人居有牝師子與同遊處
X17n0331_p0926b09║   　遂行醜行生諸子息其最長者名曰斑足後得作
X17n0331_p0926b10║   　王領七億 家食肉餘習非肉不食初 食禽獸後乃
X17n0331_p0926b11║   　食人所生男女悉是羅剎轉此身已復生師子豺
X17n0331_p0926b12║   　狼虎豹鵰鷲等中欲求人身終不可得況出生死
X17n0331_p0926b13║   　入 涅槃善道耶彼食肉者有如是過凡愚不知乃
X17n0331_p0926b14║   　謂食肉無與殺事 故可無罪不知凡殺生者多為
X17n0331_p0926b15║   　人食若人不食亦無殺事 是故食肉與殺同罪彼
X17n0331_p0926b16║   　諸殺者雖不自食為財利 故殺生販賣是因財而
X17n0331_p0926b17║   　屠殺彼食肉者雖不自殺以 求味故捕取諸肉是
X17n0331_p0926b18║   　因錢而網捕彼食肉者因財得味彼殺生者因網
X17n0331_p0926b19║   　得財以 財味故設諸方便 羅山罝谷截河堰瀆水
X17n0331_p0926b20║   　陸空行無不戕害若謂非自殺非教他殺不疑殺
X17n0331_p0926b21║   　而可食者世 間無有不教人取不求其物不想其
X17n0331_p0926b22║   　味而有魚肉無因自至為三淨肉而可食者故我
X17n0331_p0926b23║   　曾於餘經中說不許食五 種淨肉所謂不見不聞
X17n0331_p0926b24║   　不疑自死鳥殘遮不令食或斷十種謂人蛇象馬
X17n0331_p0926c01║   　龍狐猪狗師子獼猴等制 不許食此皆漸次禁斷
X17n0331_p0926c02║   　為方便 說今於此會一 切種肉都不許食向時所
X17n0331_p0926c03║   　立方便 權教一 切開明悉皆除斷何 以 故如來法
X17n0331_p0926c04║   　身非雜食身以 法為身不食一 切況食魚肉不淨
X17n0331_p0926c05║   　之 物其教諸弟子但 飡法味亦不以 食魚肉教之
X17n0331_p0926c06║   　也以 我滌除習氣但 以 大悲為第一 行等視眾生
X17n0331_p0926c07║   　猶如一 子豈有教諸弟子食子肉哉是故此經一
X17n0331_p0926c08║   　切悉斷。
X17n0331_p0926c09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0331_p0926c10║   曾悉為親屬鄙穢不淨雜不淨所生長聞氣悉恐怖
X17n0331_p0926c11║   一 切肉與葱及諸韭蒜等種種放逸酒修 行當遠離
X17n0331_p0926c12║   亦常離麻油及諸穿孔牀以 彼諸細蟲於中極恐怖
X17n0331_p0926c13║   飲食生放逸放逸生諸覺從覺生貪欲是故不應食
X17n0331_p0926c14║   由食生貪欲貪令心迷醉迷醉長愛欲生死不解脫
X17n0331_p0926c15║   為利 殺眾生以 財網諸肉二 俱 是惡業死墮呌呼獄
X17n0331_p0926c16║   若無教想求則 無三淨肉彼非無因有是故不應食
X17n0331_p0926c17║   彼諸修 行者由是悉遠離十方佛世 尊一 一 咸呵責
X17n0331_p0926c18║   展轉更相食死墮虎狼類臭穢不厭惡所生常愚癡
X17n0331_p0926c19║   多生旃陀羅獵師譚婆種或生陀夷尼及諸食肉性
X17n0331_p0926c20║   羅剎猪貍等徧於是中生。
X17n0331_p0926c21║   　前 已略說食肉過患頌復詳明言不但 曾為眷屬
X17n0331_p0926c22║   　不忍食鄙穢不淨不可食雜諸人畜不宜食獸見
X17n0331_p0926c23║   　恐怖不當食以 不淨之 故不但 肉不應食推之 葱
X17n0331_p0926c24║   　蒜五 辛及酒熟噉則 發婬生噉則 發恚躭飲則 生
X17n0331_p0927a01║   　放逸亦當遠離以 眾生恐怖之 故不但 食肉驚吠
X17n0331_p0927a02║   　推之 麻油及穿孔牀亦有細蟲恐怖亦當遠離若
X17n0331_p0927a03║   　飲食而生慙愧不生放逸猶之 可也若一 生放逸
X17n0331_p0927a04║   　便 生邪念念既邪已便 生貪欲貪則 心迷迷則 躭
X17n0331_p0927a05║   　著著則 纏縛縛則 生死不得解脫矣是則 生死欲
X17n0331_p0927a06║   　根皆由五 辛及放逸酒食為助 因故欲刳 正性必
X17n0331_p0927a07║   　先除助 因也若使不得解脫不墮惡道猶之 可也
X17n0331_p0927a08║   　乃彼殺生者以 財利 而殺彼貪味者以 財利 而網
X17n0331_p0927a09║   　雖殺者與食者不同同是殺業皆墮呌呼獄中若
X17n0331_p0927a10║   　不教不求不想而有魚肉無因自至者或可食也
X17n0331_p0927a11║   　今若不教不想不求則 三淨肉安得無因而有故
X17n0331_p0927a12║   　凡有淨肉皆是教想求得之 其究皆與殺生同罪
X17n0331_p0927a13║   　故不應食此修 行者所以 遠離如來所以 呵責也
X17n0331_p0927a14║   　若使離地獄苦免於酬償 猶之 可也由其殺習不
X17n0331_p0927a15║   　忘業債 不了 生於一 處更相噉食即生人間或為
X17n0331_p0927a16║   　屠者或作獵師或為羅剎皆不離乎愚癡死則 復
X17n0331_p0927a17║   　墮虎狼貓狸之 類其報如此安得不禁止乎。
X17n0331_p0927a18║   縛象與大雲央掘利 魔羅及此楞伽 經我悉制 斷肉
X17n0331_p0927a19║   諸佛及菩薩聲聞所呵責食已無慙愧生生常癡冥
X17n0331_p0927a20║   先說見聞疑已斷一 切肉妄想不覺知故生食肉處
X17n0331_p0927a21║   如彼貪欲故障礙聖解脫酒肉葱韭蒜悉為聖道障
X17n0331_p0927a22║   未來世 眾生於肉愚癡說言此淨無罪佛聽我等食
X17n0331_p0927a23║   食如服藥想亦如食子肉知足生厭離修 行行乞食
X17n0331_p0927a24║   安住 慈心者我說常厭離虎狼諸惡獸恒可同遊止
X17n0331_p0927b01║   若食諸血肉眾生悉恐怖是故修 行者慈心不食肉
X17n0331_p0927b02║   食肉無慈悲永背正解脫及違聖表相是故不應食
X17n0331_p0927b03║   得生梵志種及諸修 行處智慧富貴家斯由不食肉。
X17n0331_p0927b04║   　言食肉之 報如此故我有時說象脇諸經以 及此
X17n0331_p0927b05║   　經悉制 斷肉以 諸佛菩薩一 切賢聖共所呵責謂
X17n0331_p0927b06║   　食肉者是無慙愧人劫 劫 生生常癡常暗以 不知
X17n0331_p0927b07║   　禮義不知恩德故也故我先說見殺聞殺疑殺皆
X17n0331_p0927b08║   　不可食已是斷一 切肉世 間豈有不見不聞不疑
X17n0331_p0927b09║   　之 肉而可食乎凡愚為妄想所覆不覺不知妄謂
X17n0331_p0927b10║   　如來許食三種淨肉遂生食肉之 想心馳食肉之
X17n0331_p0927b11║   　處此與貪欲之 過等無有異障礙解脫實基乎此
X17n0331_p0927b12║   　故即五 辛及放逸酒為助 因者皆聖道之 障也乃
X17n0331_p0927b13║   　末世 眾生妄想食肉作愚癡說言此三種淨肉食
X17n0331_p0927b14║   　之 無罪是佛聽許我食可謂不善觀如來密意矣
X17n0331_p0927b15║   　不知我常訓諸弟子作知足頭陀等行者即日中
X17n0331_p0927b16║   　一 食尚令作服藥想作食子肉想不令生著令彼
X17n0331_p0927b17║   　厭離教其常行乞食之 行豈令聽許食肉耶故不
X17n0331_p0927b18║   　食肉者安住 慈心入 獸不亂 群入 鳥不亂 行雖虎
X17n0331_p0927b19║   　狼惡獸可與同遊若食肉者狗聞之 而驚獸見之
X17n0331_p0927b20║   　而走豈修 行所宜乎故修 聖行者當住 慈心不應
X17n0331_p0927b21║   　食肉若食肉者不念眾生同體即缺慈心既無慈
X17n0331_p0927b22║   　心為因安有解脫之 果既無聖果亦無護生威儀
X17n0331_p0927b23║   　諸聖表相化利 眾生故修 行者不應食肉若不食
X17n0331_p0927b24║   　肉遠離不淨得生梵志淨種之 家能順教法常生
X17n0331_p0927c01║   　清淨修 行之 處能捨愚癡故常生智慧能絕貪求
X17n0331_p0927c02║   　故常生富貴此皆不食肉之 所致斷食肉者豈非
X17n0331_p0927c03║   　修 行之 急務 乎。
X17n0331_p0927c04║   
X17n0331_p0927c05║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第八 (終)